Formation FPMT approf. à la méditation [EN LIGNE]

En cette quatrième et ultime année de notre parcours, notre chemin s'oriente à la fois vers l'intérieur — vers l'esprit lui-même, sa nature vacante et lumineuse — et vers l'extérieur, à travers les méthodes transformatrices du tantra, où la nature naturellement pure de notre perception est reconnue comme le fondement même de l'éveil.

Comme toujours, l'année débutera par l'éveil de l'esprit d'éveil (bodhicitta), en s'appuyant sur des enseignements évocateurs allant de Langri Thangpa à Nāgārjuna et au Bouddha lui-même, dans le célèbre Bodhisattvapiṭaka. Nous cultiverons cet esprit d'éveil grâce aux quatre pensées incommensurables et au soutien du calme mental (shamatha).

Éclairés par les récits de vie des maîtres de la lignée Gelug du Mahāmudrā et d'autres traditions, nous en explorerons les racines historiques chez les premiers mahāsiddhas indiens, tels que Saraha et Tilopa. Nous suivrons ce fil conducteur à travers la lignée de Mañjuśrī — transmise par le maître Kagyü Gampopa et par Je Tsongkhapa — jusqu'à l'ouvrage La Voie royale des Vainqueurs de Paṇchen Losang Chökyi Gyaltsen et sa perspective sur cette pratique. Dans le cadre du Mahāmudrā des Sūtras, nous nous exercerons à laisser reposer notre attention dans la nature vacante de la conscience, reconnaissant l'inséparabilité de sa clarté et de son ouverture.

Le Kriyā Tantra offre une méthode complémentaire. Plutôt que de refouler le récit ordinaire et étroit que nous imposons à nous-mêmes et au monde, il lui substitue une perspective extraordinaire : la vision pure. À titre d'introduction, nous effleurerons également certaines pratiques issues des tantras supérieurs, entre-apercevant comment les émotions perturbatrices peuvent être abordées comme une sagesse innée, et comment la dissolution propre au processus de la mort ouvre sur l'esprit inné de claire lumière. Les pratiques structurées de génération et de récitation deviennent alors une répétition de la transformation, entraînant la perception à appréhender les apparences comme étant pures.

Ces méthodes reposent sur une relation. Nous examinerons donc en toute franchise la pratique de la dévotion au maître spirituel (guru-yoga), tant comme moyen de transmission de la réalisation de la lignée que comme une pratique comportant de véritables écueils, exigeant autant de discernement que de confiance. À travers le Ganden Lha Gyāma — le yoga de l'inséparabilité du guru et d'Avalokiteśvara — ainsi que les pratiques de soutien (sādhanas), la dévotion est abordée non pas comme une simple marque de déférence, mais comme la voie éthique menant à l'état de Vajradhara : l'intégration parfaite de la sagesse et de la méthode.

Cette dernière année nous invite à laisser la réalisation mûrir pour devenir une véritable manière d'être. Ancrés dans la bodhicitta et les quatre incommensurables, soutenus par les pratiques préliminaires et portés par la force de la communauté, nous apprenons à aborder l'esprit sans saisie et à percevoir le monde comme une pure apparence. Notre objectif n'est pas d'accumuler les pratiques, mais de mener la voie à maturité, afin que sagesse et compassion ne soient plus cultivées séparément, mais vécues dans une unité indissociable.